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原来,这才是人生困难的事!这才是人生无憾的事!

2020-09-15 06:19  艾奇体育网

佛曰“解脱,当下即是”——生命的当下就是喜悦,生命的当下就是涅槃。

我们如果站在真心的角度,当下就是体验,就是快乐,就是解脱;

我们如果站在凡夫的角度,那就是与境合一了。那么当下就是乐与苦、生与死。

所以,角度不同,心境也就不同。

佛菩萨在世间,也并不是说他一点分别心都没有,而是他能做到“善于分别诸法相,于第一义不动。”

因此分别心既是学佛的阻碍,也是进步的阶梯。

试问,我们在学佛时能做到全部习气都放下吗?

因为,我们的习气不只是这一辈子培养出来的,而是过去百千万劫积累而成的。普通人想一下子就全都把习气灭掉了,基本上是很难做到的。所以祖师大德才会说:“理能顿悟,法须渐修。”灭习气就是一个渐修的过程。

一次在一寺院见到一老人,平常她都是在寺院里打杂的,只是每天没事时就织毛衣,她说她并不懂什么法门理论,只是每扫一下地、每走一步路、每戳一针就念一句''阿弥陀佛''。如此天长日久,她的心里就只剩下阿弥陀佛了。她任劳任怨、无欲无求,在她心里根本没有苦了,也没有烦恼了,更没有我执了,因为她已经做到忘我了。在她身上也看不到有任何凡人的习气了。

而有些在家人当懂得佛法了,也去修行了,我执却越来越大了。正是这个“我执”,它是人诸多辈子带来的最大的习气。尤其有些人在学佛之后,就以为自己懂得了别人没懂得的东西了,就总喜欢拿佛法的标准去评判别人。可知此人的六根仍执着于外界境相,还会生贪、嗔、痴、慢、疑……所以才会见到世间的是非功过、好坏美丑……

其实真正的学佛人应该是改正自己都来不及了,哪里还有时间去管别人呢?

正是:“上士无争,下士好争。上德不德,下德好德。”

上德之人,不会拿道德标准去批判别人的不道德。也不会执着于道德,而是实实在在地去做对别人有益的事。否则只能算是下德。

下德之人,老是去做道德法官,搞道德绑架,没时间看自己的过错,光会审判别人的长短。所以老子说,圣人“混兮,其若浊”,意即:圣人并非自命清高之人,所以才会成为圣人。

凡夫都有一种通病、习气,别人的过失在他眼里纤毫毕现,而对自己的过失却视若无睹。看别人不对,便生嗔恨……这种人即使修定也很难得定,因为自己的心落于别人身上了,亦即随外境而转了,又如何定呢!

只有做到见有若无的境界,而且见到境界也不生分别心,方有机会入定,亦即“守持中道”。既不欢喜,也不讨厌,见若不见,闻若不闻,如此才有机会入定。

自己的不如意,也不应怨天尤人,因为“福祸无门,唯人自召”。没有柔顺众生的心,就没有随顺的果报,因为众生不会随顺你,工作也不会随顺你,运气更不会随顺你。

很多人不知道,我们有这一切皆因为习气使然。人生最大的困难正是要如何才能转掉、除掉我们的习气呢?

因为这个习气是百千万劫积累而成的,想要以此短暂一生就去掉那百千万劫所积累的习气,确实是很难很难的。因此大部分的修行人,最后都毁在自己的习气里。

正是因为习气,我们才会很难放下,我们才会很难入定……但无论如何,都要把此生当成最后的一生,我们要去掉这个毛病才行。尽管如“愚公移山”!尽管比登天还难!但我们仍然需要一点点的去除它。须知道,那怕只是进步一点点,也绝对是好事!

我们不妨从以下两方面入手:

一是要深入禅定。只有通过越深入的禅定,才能破除潜藏得越远、越深的习气;

二是必须在红尘中磨练自己。要通过红尘俗世中的小事情来挖出自己那些不易察觉的小毛病、小习气。正是因为这些小习气,才会让我们不经意地被它牵着走的。因此,当我们面对越小的事情时,我们就越能感知到越细微的起心动念,才能解构它,破除它。

当你能做到心细如针、心密如筛了,你才能说得上是真正的体验当下、感受当下,也才能不错过每个当下。

能做到这样,即使最终不能解脱,也必使你的人生无憾了!


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